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吸收傳統(tǒng)文化精髓,對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育論文
摘要：在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，學(xué)生的生活與精神均疏離了傳統(tǒng)文化，這對(duì)學(xué)生愛國(guó)情感的培養(yǎng)，道德品質(zhì)的養(yǎng)成，積極人生態(tài)度和正確價(jià)值觀的凝住，文化品位和審美情趣的提高都是一種缺陷。作為語(yǔ)文教師，我們有責(zé)任將傳統(tǒng)文化植入課堂，引領(lǐng)學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的精髓，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力，并從中獲得美感與愉悅，從而陶冶情操，凈化靈魂，抵御人文精神的滑坡。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 論語(yǔ) 經(jīng)典名著
一、聆圣人之音
必修一“名著導(dǎo)讀”部分就介紹了《論語(yǔ)》�！墩撜Z(yǔ)》是儒家經(jīng)典，當(dāng)然《論語(yǔ)》有自己的糟粕或消極之處，但它所反映出來的兩千多年前的社會(huì)人生精論，富有哲理的名句箴言，是中華民族文明程度的歷史展示。北宋政治家趙普曾有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說，即使改革開放、經(jīng)濟(jì)騰飛、文化發(fā)展的今天，《論語(yǔ)》中的許多思想仍具有一定的借鑒意義和時(shí)代價(jià)值。對(duì)于高中生，教師完全可以從《論語(yǔ)》入手，讓學(xué)生學(xué)會(huì)辯證地看待傳統(tǒng)經(jīng)典，感受傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化的精髓結(jié)合進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活。
筆者在所教的班級(jí)，開展了每天學(xué)習(xí)一則《論語(yǔ)》活動(dòng)。起初，筆者每天講一則論語(yǔ)，不是簡(jiǎn)單地翻譯解釋而是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行新的解讀，并戲稱為“任老師《論語(yǔ)》心得”，如講到《學(xué)而》第六則“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”告訴學(xué)生，這是古時(shí)的素質(zhì)教育，這句話體現(xiàn)了古時(shí)人才應(yīng)具備的素質(zhì)。所謂人才要先成人，后成才，先具備了孝悌謹(jǐn)信，愛眾親人的素質(zhì)，然后才能學(xué)習(xí)。有了這樣的素質(zhì)學(xué)習(xí)就不再是難事了，也不會(huì)出現(xiàn)高分低能的學(xué)生，更不會(huì)出現(xiàn)不孝不悌，不謹(jǐn)不信，不愛不親的不合格人才了。學(xué)生聽了都忍俊不禁又覺得很有道理。教師起到了示范作用后，將主動(dòng)權(quán)交給了學(xué)生。每天請(qǐng)一位同學(xué)來講一則《論語(yǔ)》，并要說出自己的心得。有一位學(xué)生，平時(shí)上課經(jīng)常犯“迷糊”，輪到他講《論語(yǔ)》時(shí)，他講了《陽(yáng)貨篇》第二十二則“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎！”他說，這則《論語(yǔ)》是自己的真實(shí)寫照，自己就是難飽食終日，無所用心，讀了這則論語(yǔ)深受觸動(dòng)，覺得不能再終日無所事事，應(yīng)該象許三多一樣好好活，活得有意義，勸誡大家不要學(xué)他，博得了同學(xué)熱烈的掌聲，并說他頗具巴金的自我解剖的精神。每天一則《論語(yǔ)》，每天與圣人對(duì)話，在圣人光芒指引下，每天都有新的收獲。
每天一則《論語(yǔ)》，學(xué)生真切感受到傳統(tǒng)文化，并不是高高在上遙不可及的，是可讀、可知、可感、可用的，可以和我們的現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合的。有了傳統(tǒng)的指引，可以讓現(xiàn)代人不再迷茫困惑，站在先賢的肩膀上，看到未來的路。
二、探文化之源
必修二，梳理探究部分有個(gè)《形式源流與文化尋根》專題。筆者沒有大包大攬，而是將主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，將學(xué)生分成三個(gè)學(xué)習(xí)小組，分別負(fù)責(zé)“形式源流”、“年節(jié)風(fēng)俗”、“民族探源”三個(gè)課題，并且給了他們足夠整理長(zhǎng)的時(shí)間，去圖書館或上網(wǎng)收集和整理資料，最后制作成課件，在班級(jí)講解展示。
實(shí)際上每個(gè)課題都和中國(guó)傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，每個(gè)課題背后都充斥著龐雜的資料，在查找和整理資料的過程中，學(xué)生既深入了解了傳統(tǒng)文化又提高了搜集整理資料的能力。
探究姓氏源流，了解不同姓氏的發(fā)展歷程實(shí)際就是在了解中國(guó)的歷史演變過程。有些學(xué)生又以姓氏為出發(fā)點(diǎn)開始探究姓、名、字、號(hào)的關(guān)系，既豐富了知識(shí)，又深入了解了中國(guó)的姓氏文化。
作為一種文化現(xiàn)象，節(jié)日是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，體現(xiàn)了人類對(duì)周圍世界的關(guān)注和認(rèn)識(shí)�，F(xiàn)代人再去探究節(jié)日，更應(yīng)該看到節(jié)日所承載的傳統(tǒng)文化。幾乎每個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日都有一個(gè)美麗的神話傳說，探究節(jié)日的起源可以了解中國(guó)神話。中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，節(jié)日更是展示詩(shī)人才華的絕佳時(shí)機(jī)，詩(shī)人的詩(shī)還原了古人過節(jié)時(shí)的場(chǎng)景。如“船爭(zhēng)先后渡，岸激去來波”展現(xiàn)了端午賽龍舟的熱鬧；“柔情似水，佳期如夢(mèng)， 忍顧鵲橋歸路”是七夕的纏綿哀婉；“開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”是重陽(yáng)節(jié)的愜意舒適。由節(jié)日到詩(shī)句，由詩(shī)句又回歸節(jié)日，一圈轉(zhuǎn)下來，既了解了節(jié)日及其所承載的文化又閱讀了大量詩(shī)詞，一舉兩得。
中國(guó)是多民族的國(guó)家，民族探源可以讓學(xué)生更好地了解多民族文化以及民族團(tuán)結(jié)對(duì)于國(guó)家的意義。
三、感古人之魂
傳統(tǒng)文化不僅僅是經(jīng)典名著和年節(jié)風(fēng)俗，古人的精神也是傳統(tǒng)文化的一個(gè)有機(jī)組成部分。五冊(cè)必修教材中許多課文展現(xiàn)了古人的精神風(fēng)貌，在學(xué)習(xí)課文時(shí)，學(xué)生通過書本上的文字視通萬里，思接千載，在古人精魂的感召下反思自己，重塑自己的精神世界，這也是在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》時(shí)，感受燭之武的勇于承擔(dān)的愛國(guó)精神；學(xué)習(xí)《蘇武傳》時(shí)，感受蘇武堅(jiān)強(qiáng)不屈的民族氣節(jié)；學(xué)習(xí)《荊軻刺秦》感受荊軻不畏強(qiáng)暴無畏勇毅；學(xué)習(xí)《離騷》時(shí)，感受屈原以天下蒼生為己任的責(zé)任感；學(xué)習(xí)《赤壁賦》時(shí)，感受蘇子的超越世俗的文化追求和曠達(dá)的胸懷；學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》時(shí)，感受劉蘭芝和焦仲卿對(duì)愛情的忠貞；學(xué)習(xí)《將進(jìn)酒》時(shí)，感受李白的自信與豪情；學(xué)習(xí)《歸園田居》時(shí)，感受陶淵明的高潔與堅(jiān)持……學(xué)生或認(rèn)同，或發(fā)問，或共鳴，或陶醉……把古人精神深深熔鑄在我們的心靈里，精神與古人相通，讓先人的思想光輝指引我們?cè)诩姺钡默F(xiàn)代社會(huì)中找到正確的方向，樹立正確的人生觀，培養(yǎng)深深愛國(guó)情，承擔(dān)人生責(zé)任，肩負(fù)國(guó)家使命，做一個(gè)真真正正的中國(guó)人。
現(xiàn)代人注重浮華，忽視敬仰；注重外表，忽視內(nèi)心；注重物質(zhì)，忽視精神。古人的物質(zhì)不甚豐富，但他們的精神世界卻是滿滿當(dāng)當(dāng)，富庶天下的，留給我們的是豐盛的精神饕餮，文化大餐。傳統(tǒng)文化是民族的根基，學(xué)生是民族的明天。把我們的語(yǔ)文課堂變成弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主陣地，將傳統(tǒng)文化植入學(xué)生的心靈，注入學(xué)生的血液，融入學(xué)生的靈魂，是關(guān)系到明天的事，未來的事。
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