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當(dāng)代四川文學(xué)的農(nóng)民工書寫與身份認同 畢業(yè)論文
當(dāng)代四川文學(xué)的農(nóng)民工書寫與身份認同
◎魏紅珊
【摘 要】本文以農(nóng)民工題材的文學(xué)文本為依托，將農(nóng)民工的身份認同置于新時期四川文學(xué)的背景下予以考察，由聚焦當(dāng)代文學(xué)農(nóng)民工書寫推進到農(nóng)民工身份的內(nèi)涵闡釋及焦慮起因，探討農(nóng)民工書寫所呈現(xiàn)出的復(fù)雜的文學(xué)價值及文化意義。
【關(guān)鍵詞】四川文學(xué)；農(nóng)民工書寫；文化認同
【中圖分類號】I206.7【文獻標(biāo)識碼】A【文章編號】1008-0139（2010）04－0112－6
四川是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大省，農(nóng)民是社會的主體。
新時期以來，隨著經(jīng)濟體制的改革與城市化進程的到來，農(nóng)民開始大規(guī)模地向著沿海城市遷徙。農(nóng)民工的流動，不僅動搖了中國傳統(tǒng)社會穩(wěn)定的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，從形式到本質(zhì)重新塑造了當(dāng)下社會文化空間，而且農(nóng)民進城也帶給他們前所未有的身份焦慮。
身份焦慮無疑是農(nóng)民工作為主體覺醒的標(biāo)志，也是農(nóng)民工適應(yīng)城市的主體選擇。它關(guān)乎個體與群體的主體建構(gòu)意識，也關(guān)乎個體與群體的現(xiàn)實生存境遇與文化境遇，及群體的文化屬性定位。在城市化進程中，農(nóng)民工的身份發(fā)生了怎樣的變化？群體的歸屬感如何？面臨何種程度的身份焦慮？原因何在？與此相應(yīng)，當(dāng)代文學(xué)敘事中如何呈現(xiàn)農(nóng)民工的身份焦慮？當(dāng)代文學(xué)的農(nóng)民工書寫對其身份構(gòu)建有何意義？對文學(xué)創(chuàng)作有何積極影響？本文試圖以農(nóng)民工題材的文學(xué)文本為依托，將農(nóng)民工的身份認同置于新時期四川文學(xué)的背景下予以考察，運用文化研究的理論，對當(dāng)代農(nóng)民工題材文學(xué)文本進行細讀，由當(dāng)代文學(xué)農(nóng)民工書寫聚焦并推進到農(nóng)民工身份的內(nèi)涵闡釋、焦慮起因及文學(xué)創(chuàng)新，探討農(nóng)民工書寫所呈現(xiàn)出復(fù)雜的文學(xué)價值及文化意義。
一
文化研究是目前國際學(xué)術(shù)界最富活力的學(xué)術(shù)思潮之一。它與傳統(tǒng)的文學(xué)研究不同，文化研究更關(guān)注階級、性別、身份等更為廣泛的社會文本，關(guān)注文化中蘊含的權(quán)利關(guān)系及其運作機制，它具有迫切的政治性和焦慮感。
身份研究是當(dāng)下文化研究中最活躍的話題。安德魯·埃德加和彼得·塞奇威克在《文化理論的關(guān)鍵概念》中說：“就文化研究要考察個體與群體在其中建構(gòu)、解決和捍衛(wèi)自己的身份或自我理解的各種語境而言，身份問題對于文化研究來說至關(guān)重要。”〔1〕特別是在全球化浪潮和移民潮涌動的現(xiàn)代社會，由于個體和群體的特質(zhì)在與其他人或群體空前的互動中正面臨著變動、迷離、甚至消解，身份問題顯得尤為緊迫。
農(nóng)民工無疑是有著中國特色的特殊的移民階層。大批涌入城市務(wù)工經(jīng)商的農(nóng)民，不單是居住及工作環(huán)境的變化，相伴而來的是“我是誰”的身份追問，及“我與什么認同”的文化反思，漂泊在外的農(nóng)民工需要完整一致的意義支撐，以便平息在陌生的文化環(huán)境下所產(chǎn)生的文化沖突，使自己與新環(huán)境之間的文化聯(lián)系得以重建。這種聯(lián)系正是主體獲得文化歸屬感的依托，也是確定個體和群體文化身份的基礎(chǔ)。農(nóng)民工作為城市化背景下的移民，在城市多數(shù)流動在邊緣，由于確定感和歸屬感的匱乏，其價值觀和身份觀正經(jīng)歷著史無前例的深刻巨變，也遭遇了空前突出的身份困擾與認同危機。這種危機多被理解為一種缺乏歸屬感的焦慮體驗。
歸屬感的匱乏所導(dǎo)致的認同危機是現(xiàn)代化及全球化過程中的突出現(xiàn)象。而“認同危機的產(chǎn)生與文化傳統(tǒng)緊密相關(guān)，一個人常常通過對傳統(tǒng)的自覺的或自發(fā)的態(tài)度來確立自己的認同，而當(dāng)一個人在各種文化傳統(tǒng)的對立、沖撞中無所適從的時候，就必然陷入認同危機”〔2〕�，F(xiàn)代社會特別是城市化進程，使原來穩(wěn)定的社會轉(zhuǎn)變?yōu)榱鲃有陨鐣�，如果說傳統(tǒng)社會更傾向于被動接受既有的文化認同，那么流變的現(xiàn)代社會則迫使人們主動找尋自己的文化歸屬。
在城市化進程中，農(nóng)民工與自然之間的傳統(tǒng)聯(lián)系被割斷，與鄉(xiāng)土、宗親、家庭之間的親情聯(lián)絡(luò)被削弱。大量的農(nóng)民工被強行帶入了現(xiàn)代性的快車道。而現(xiàn)代性引發(fā)的身份危機使得進城農(nóng)民不再擁有恒定不變的文化身份。在農(nóng)民的傳統(tǒng)精神根基和文化身份慘遭解構(gòu)的當(dāng)下，由于原有的農(nóng)民身份日益瓦解，新的身份尚未形成，農(nóng)民工失去了安身立命之本，成了游離于傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)村與城市之間的無根的漂泊者。大量進城農(nóng)民被日益崛起的商業(yè)社會流放，成為城鄉(xiāng)夾縫中孤立無援的邊緣人。
城市化在把大量農(nóng)民囊括其中，導(dǎo)致其文化屬性喪失的同時，也使其不可避免地面臨更為直接的身份焦慮。
這在當(dāng)代四川文學(xué)創(chuàng)作中有集中的反映，作品以文學(xué)的方式對農(nóng)民工身份主題作了最形象的呈現(xiàn)。尤其是新世紀(jì)以來，四川文學(xué)涌現(xiàn)出“書寫農(nóng)民工”和“農(nóng)民工書寫”的創(chuàng)作景象，農(nóng)民工的文學(xué)書寫不單是對打工生活邊緣化生存境遇的關(guān)注，也是對處于雙重邊緣的農(nóng)民工身份認同和價值歸屬的探究，凸現(xiàn)了獨特的身份認同的主題。
羅偉章的小說《我們的路》《我們的成長》《我們能夠拯救誰》《大嫂謠》《變臉》等以及打工詩人鄭小瓊的詩歌《黃麻嶺》《活在異鄉(xiāng)的村莊》《流浪》《命運》，徐非的《心靈之約》，許強的《打工時代》《失業(yè)者》《在深圳流浪的日子》《流浪是一塊永不愈合的傷疤》《為幾千萬打工者立碑》等作品，盡管其中進城農(nóng)民的現(xiàn)實境遇不盡相同，但作品的主題或故事背景卻始終與農(nóng)民進城這一宏大的社會趨勢有著或多或少的關(guān)聯(lián)，并且在眾多農(nóng)民工的書寫中，無一例外都將農(nóng)民工作為無根的漂泊者和異鄉(xiāng)人，以此凸顯作為身處社會邊緣農(nóng)民工個體的身份焦慮和群體的身份訴求。
二
鄭小瓊以詩歌文本的方式講述了一個又一個因迷失自我而不斷游蕩、追尋意義的象征性故事，從多個層面見證了農(nóng)民工艱難的生存現(xiàn)實和艱辛的心靈漂泊，以此凸顯農(nóng)民工群體的卑微生活及與日俱增的身份焦慮。無論是在《五金廠》的《掙扎》，還是《人行天橋》上的《恥辱》，以及對《活著的記114ZHONGHUA WENHUA LUNTANFORUM ON CHINESE CULTURE憶》中《完整的黑暗》的描寫，這些描寫凸現(xiàn)了一個打工者自身的生存體驗和文化際遇，揭示了一個特殊社會群體的漂泊不定的精神特征和內(nèi)在焦慮。
鄭小瓊在《流水線》一文中鮮活地展示了打工妹艱辛、屈辱的生存現(xiàn)實和身份錯位。在作家筆下青春靚麗、性感迷人的打工妹，一旦進入流水線，“與外面的世界隔開來……她們的神色那樣蒼白、黯然，飄浮著一種迷�！薄６宜齻兠總�人的沉默或愁苦都是“如此壓抑，漂浮著一股陰柔的死寂。每張臉上的眼神間都流露出一種由緊張而產(chǎn)生的恐懼，某種冰冷規(guī)矩下而產(chǎn)生的膽怯與小心翼翼”［３］。這是青春被塵封的空間，是自我被放逐的時段。在這里沒有了性別，沒有了自我，沒有了身份。打工妹在流水線上呈現(xiàn)出迷失本性的異化狀態(tài)。
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