觀看《正道滄桑社會主義500年》觀后感
認(rèn)真觀看完一部影視作品以后，這次觀看讓你心中有什么感想呢？不妨坐下來好好寫寫觀后感吧�，F(xiàn)在你是否對觀后感一籌莫展呢？以下是小編為大家收集的觀看《正道滄桑社會主義500年》觀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
觀看《正道滄桑社會主義500年》觀后感 篇1
50集看起來很嚇人，但其實每集的實際內(nèi)容也就十分鐘多一點。風(fēng)格的話其實還好，不是特別假大空的那種（我只看了里面的外國部分，中國部分實在提不起興趣來），里面的動畫不少，還有點像日本動漫。
雖然社會主義的歷史很久遠(yuǎn)，但紀(jì)錄片是從工業(yè)化開始講起的，莫爾、康帕內(nèi)拉、圣西門、傅立葉和歐文都講到了，左派人物也真是五花八門無奇不有，我印象比較深刻的就是歐文率先在英國的工廠里減少工人的勞動時間、避免過于嚴(yán)厲的懲罰、開辦學(xué)校幼兒園托兒所、建立多種社保機(jī)制，這樣做了之后，他的生產(chǎn)效率和利潤率反而提高了，所以西方國家視他為現(xiàn)代管理的先驅(qū)。這種結(jié)果和我們生活在社會主義國家里的人的經(jīng)驗和常識恐怕非常不一樣。
看到馬恩的部分也有點出乎意料，在馬克思生前，恩格斯可以說是甘愿為他獻(xiàn)出一切，而且馬克思的文風(fēng)有些過于散漫，沒有他的修訂也確實不易閱讀。馬克思死后，恩格斯也一再強(qiáng)調(diào)他在繼承馬克思工作方面的絕對權(quán)威。但有趣的是他一修訂續(xù)寫朋友的作品就會生病，領(lǐng)導(dǎo)起國際共運來反而比較得心應(yīng)手。晚年他似乎有點“背叛”了馬克思，希望廣大左派最好走議會民主之路，而且去了一趟美國對工業(yè)化的先進(jìn)成就激動不已，覺得美國好處多多，果然是資本家出身。
恩格斯晚年的這種傾向令列寧有些反感。列寧在他臨終前特地前去朝圣，但無奈晚了一步兩人未能見面。列寧有些賭氣地說我看社會主義也不一定要在發(fā)達(dá)國家實現(xiàn)，也沒準(zhǔn)就是為我們國家量身定做的（大意如此）。但他到晚年其實也有“變節(jié)”行為，搞了新經(jīng)濟(jì)運動，其實就是改革開放，以致后來小平同志直接對一個曾經(jīng)深得列寧喜愛的美籍俄裔猶太資本家表示，把你給他的那一套也給我來一份吧。
紀(jì)錄片里還提到了列寧的愛情故事，足以讓觀眾朋友們相信愛情：妻子比他大一歲且出身比他更高貴，兩個人確實是自然而然走到一起的革命伴侶，是在西伯利亞流放期間成婚，沒有子女可能有點遺憾，但也意味著沒有子女會受到迫害，因為列寧夫人其實是被斯大林毒害身亡的（他還害死了自己的妻子）。列寧晚年其實并不想讓斯大林接班，但可能是他自己比較有成就，在培養(yǎng)安排接班人這個問題上確實是疏忽了，給國家人民、黨和家人都帶來了巨大的災(zāi)難（相反，有些人雖然自身水平有限，但是很會挑選接班人）。至于衛(wèi)國戰(zhàn)爭，我覺得實在是沒啥好吹噓的：本來用地理和氣候條件就可以輕松搞定的事情，非要讓整個民族不計代價地拼死拼活，真是和希特勒有得一拼。我倒寧愿讓列寧夫人來接班，這在沙俄時代反而是行得通的。
最后放成書于公元前4世紀(jì)的古希臘《伊索寓言》里的一個故事：
有條狼被選為狼的首領(lǐng)。為了阻止狼互相爭食打架，他制定了法律，規(guī)定各自獵得的食物都集中起來，再平均分配給大家，一頭驢子走來，慢悠悠地擺著鬃毛說：“從狼的腦袋里竟想出了一個好主意�？赡阕约簽槭裁床话炎蛱飓C得的食物拿出來一起分呢？”狼被驢子說穿了，便把那法律廢棄了。
在希臘人看來只是一片浮云的東西，后來竟被無數(shù)絕望者瘋狂追捧、奉若神明。
觀看《正道滄桑社會主義500年》觀后感 篇2
從系列片內(nèi)容看來，古代中國人的“世外桃源”早于西方人對“烏托邦島”、“太陽城”、“法郎吉”美景的幻想和勾畫，屬于“空想”的更早提出者，但很不幸的是它卻被長久停留在文人詩情畫意的原始空談層面上，被世代中國人一笑置之，束之高閣了。其情形如同火藥被長久停留在鞭炮的水平上、火箭被長久停留在煙花的水平上、指南針被長久停留在陰陽先生手里騙錢的道具水平上、風(fēng)車被長久停留在走馬燈的水平上……中國沒有出現(xiàn)舊式富貴人像西方的“歐文”那樣在英國成功探索遭遇挫折之后，還能夠嘔心瀝血，傾其全部私有，跑到美國印第安納州建立起人類第一個“共產(chǎn)主義新村”;更沒有過大批舊式中國人鬧出具有建立色彩的巴黎公社革命……在西方，不但有人能夠提出一些空想性的美好東西，而且還會有人頑強(qiáng)、執(zhí)著地忘卻自身的“現(xiàn)實”，去不斷地追求和探索美好的東西，甚至能夠像建筑師一樣腳踏實地，一步步積小成大地完善自己的空想，使其成為可以論證可以操作的理論、以至于非要不顧一切做具體的試驗和實施……那位著名的空想者康帕內(nèi)拉人還在監(jiān)獄里，記錄他思想的文字卻能夠傳出高墻，出版成書，并且公開發(fā)行。這與“極為理性”地暫不實行過于超前的的西方國家，卻還能夠大體上允許馬克思主義繼續(xù)傳播幾乎是一脈相承。在當(dāng)代，即使蘇聯(lián)等大舉復(fù)辟了資本主義，西方中上流社會的精英群體，也沒有像中國部分“精英”這樣激烈、無恥地否定并且長期圍攻意識形態(tài)和制度;當(dāng)代西方在熱心社會公益和慈善事業(yè)方面，照樣出現(xiàn)了中國億萬富豪群體中出現(xiàn)不了的比爾.蓋茲、巴非特等人物……這些也許只是東、西方民族文明內(nèi)涵根本不同的外在表現(xiàn)，可見西方民族的文明內(nèi)涵顯著不同于其他民族。中國人應(yīng)該正視歷史事實，聯(lián)想并且認(rèn)真找出自身的根本問題。
本系列片從一個側(cè)面展示了一個歷史事實，這就是西方教育所取得的重大成功。西方學(xué)校教育是從集體化的教會學(xué)校演變而來，重來就有重視學(xué)生信仰教育上的“傳道”，從世界觀、人生哲學(xué)、人生目標(biāo)等方面培養(yǎng)學(xué)生較好精神狀態(tài)的優(yōu)良傳統(tǒng)。從系列片中幾位執(zhí)著倡導(dǎo)、追尋“空想”的人物，直到把由空想變成科學(xué)的馬克思、恩格斯，再到把由科學(xué)理論變成現(xiàn)實的列寧和斯大林，大都是當(dāng)時西方社會的中高級知識分子，甚至還有富人。與他們同時代在自然科學(xué)技術(shù)上艱辛探索、大力宣傳普及、并且及時轉(zhuǎn)化成先進(jìn)生產(chǎn)力的人群當(dāng)中，屬于中高級知識分子、工程技術(shù)人員、甚至官僚者，更是多得不勝枚舉。這類很生動很顯著的社會事實說明，是西方較為良好、進(jìn)步的系統(tǒng)教育內(nèi)容和形式，才造就出了如此眾多具有良好甚至高尚精神品格的優(yōu)秀人才，以及廣泛而輝煌的歷史事跡。
與西方同時代的中國教育是從個體化的，師傅帶徒弟式的私塾教學(xué)點演變而來，并不重視對學(xué)生作有“神圣感”的信仰教育，在所謂“傳道”上會因人、因校而異千差萬別，不過是應(yīng)付學(xué)生家長和官方的說辭，大都不會成為硬性的教育內(nèi)容被嚴(yán)格落實。教書人為了自身的生存發(fā)展和榮華富貴，大都在教育過程中向?qū)W生家長和社會斂財，哪還好意思主動張口，經(jīng)常道貌岸然地演講什么高尚思想道德、傳播為他人為社會而學(xué)習(xí)和爭取壯麗人生的理想和信仰……也就容易在事實上向?qū)W生傳播猛狹隘自私的精神內(nèi)容和功利化的思維習(xí)氣。生意人式的詭秘、隱諱、虛偽信條和“混世”哲學(xué)，都能夠公然傳播開來。諸如“勞心者治人，勞力者治于人”;“萬般皆下品，唯有讀書高”;“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”之類……如此這般由文人一方流毒全社會幾千年，從世代青少年精神教育內(nèi)容的.根本上就出了大問題，才直接造成了1840年以前近代中國教育的重大失敗!甚至到了21世紀(jì)的今天，大多數(shù)教育工作者仍然很忌諱談?wù)撌澜缬^、人生哲學(xué)、人生目標(biāo)等靈魂類話題，尤其是回避使用“信仰”一詞，甚至把事關(guān)學(xué)生信仰教育的“思想政治課”看成是多余。他們的情緒和社會大環(huán)境共同消極作用之下，很多學(xué)生也都不愛上“思想政治課”了。如此嚴(yán)重缺少能夠樹造國民精神的“宗教式”強(qiáng)烈信仰教育，再加上“讀書做官”的教育理念和個人奮斗目標(biāo)、“重人文輕理工科技”的教育內(nèi)容、官方通過“科舉”選用人才的政策等等，就系統(tǒng)培育出了近代中國知識分子群體在思想上腐朽反動、道德上麻木自私、政治上消極陰暗，這幾乎成為中國舊式教育的常態(tài)社會功能。使得歷代很多識字的文化人都成了像黎陽先生所概括的那種“知識混混，知識潑皮，知識無賴，知識惡霸，知識土匪，知識賣國賊——名為“知識分子”，實為知識騙子，富人面前是知識分子，老百姓面前是知識痞子加知識鬼子，帝國主義面前是知識漢奸狗腿子�！边@種情況使得近代中國很少出現(xiàn)有文化的中上層知識分子、富人、甚至官僚能夠像西方相同社會地位的人們那樣執(zhí)著于倡導(dǎo)社會公平正義，大力推進(jìn)社會光明、進(jìn)步事業(yè)!至于在自然科學(xué)技術(shù)上專心研究探索、發(fā)明創(chuàng)造、推動生產(chǎn)力進(jìn)步和大發(fā)展方面，有著中高層知識分子、富人、甚至官僚身份者，就更是鳳毛麟角了。做這兩類事者反而多是一些被逼無奈或者造反的不識字農(nóng)民、工人和少量下層知識分子。正是一代又一代被教化得迷于當(dāng)官做老爺，專心以權(quán)謀私，安于“勞心者治人”和享受榮華富貴的千年舊文化人，才間接甚至直接造成了中華民族深陷“多災(zāi)多難”的歷史怪圈當(dāng)中，反反復(fù)復(fù)，惡性循環(huán)，不能自拔……
本系列片雖然沒有點明，但我們也該認(rèn)清另一個歷史事實：即西方精神文明與東方精神文明，尤其是與中國舊式精神文明有著根本的不同。即缺少宗教式“神圣化”內(nèi)容和形式有效塑造系統(tǒng)精神的民族，其族人在精神上大都會漂浮不羈，思想上缺少對充分“圣化”過的社會道義信條的敬畏感，精神上缺少能夠令人“慎獨”的清規(guī)戒律式的多種“底線”，言行上就會普遍呈現(xiàn)出低等動物式“鳥為食亡”的非理性盲動和紊亂。一般都不會去做顯著偏離自身物質(zhì)性利益需要，單純由某種“忘我”精神意念所指導(dǎo)的事情，比如：追求真理、探索科學(xué)、弘揚(yáng)或者主持社會光明正義、投身社會公益事業(yè)、參與或者從事慈善活動、堅持原則甚至忠于職守等等。一旦受到他人言行感染沖動地做了起來，或者受到社會力量驅(qū)使被動地行動起來，也很難持之以恒地長期堅持下去。這樣的廣大族人都會過于追求物質(zhì)利益而成為缺少理性的“趨利”之徒，凡事都會過于講究“現(xiàn)實”，成為俗不可耐的“功利化”思維者!他們對理想主義的空想性東西大都會嗤之以鼻，一笑置之，根本不屑于那種要大大超然現(xiàn)實的進(jìn)一步追求和探索……對于要大為“忘我”的追求真理、要艱苦思考和嚴(yán)密試驗的探索科學(xué)等等“不識時務(wù)”、“太不實際”的“傻事”，個個都會沒有興趣!有著這種強(qiáng)烈習(xí)氣的庸俗人們大量涌入官府、學(xué)界、商界之后，就會使得整個國家之“官方”也呈現(xiàn)出嚴(yán)重的目光短淺、思想腐朽、政治反動而右傾化，造成極右言行在中上流社會大有市場，構(gòu)成對左傾思想者和政治傾向者的嚴(yán)重壓抑、甚至種種事實上的刁難和迫害!由此看來，文革時期的中國社會，對馬列主義和毛澤東思想做了有點“宗教”式的強(qiáng)化宣講和廣泛普及，一點也不多余，一點也不過分，在當(dāng)代精神大混亂的世界，對很多中國人反而發(fā)揮了能夠自我鎮(zhèn)定精神的積極作用!
由本系列片內(nèi)容聯(lián)想到1978年以后的中國，中、上流社會長期粗暴否定文革，浮淺地貶損并且在事實上拋棄馬列主義和毛澤東思想，惡作劇一般肆意攻擊毛澤東時代，因而“阻斷”了對于全民，尤其是對幾代青少年的良好信仰教育，放縱了本民族舊有的、外民族引進(jìn)的腐朽反動思想和消極糜爛文化的大泛濫，又在精神上給中國社會造成了嚴(yán)重的危險局面。在這種社會大環(huán)境里成長起來的“80后”一代人，到現(xiàn)如今已經(jīng)過早地呈現(xiàn)出缺少理想主義的朝氣蓬勃、失去了青春人生應(yīng)有的激情而暮氣沉沉，90后一代人的情況將會更加嚴(yán)重。這與他們接受了毛澤東時代共產(chǎn)主義理想教育的“50后”、“60后”父輩相比，更差了“革命人永遠(yuǎn)是年青”的不老精神狀態(tài)。三十多年以來，出現(xiàn)成批“儒式歹徒”肆意壓制健康思想文化、貶損并且丑化歷史和現(xiàn)實的左派人士、極力圍攻倡導(dǎo)社會公平正義的國內(nèi)名人等等，令人發(fā)指!舊式中國人僅僅有“吃、喝、玩、樂”之類的享受性文化生活，嚴(yán)重缺少良好信仰驅(qū)使的積極探索科學(xué)、勇于追求真理、熱心社會光明和正義事業(yè)的創(chuàng)造性文化生活，正是導(dǎo)致這種人人鼠目寸光的群體化“精神病態(tài)”的歷史根源!相對于西方國家而言，中國近代稀缺思想家、理論家、戰(zhàn)略家、科學(xué)家、高水平的工程師和技工……其自身過于低迷和功利化的“精神病因”，就不言而喻了。
再由本系列片內(nèi)容聯(lián)想整個人類歷史不難看出，西方國家500年前從奴隸制一躍到資本主義制度，爾后“極為理性”地仍然實行資本主義，將來還會通過內(nèi)部的和平改良與變革邁入社會是必然的。而中國卻像是陰差陽錯地“撞”上了“大運”，相當(dāng)僥幸才先于西方國家走上的歷史正道，并且已經(jīng)享受到了它的巨大好處!當(dāng)代中國對此歷史機(jī)緣應(yīng)該備加愛惜，不應(yīng)該再回過頭來重“撞大運”!可偏偏就是有一部分思想反動、政治糊涂的華人，極其惡意地否定甚至顛倒黑白歷史，在瘋狂地推動中國去重“撞大運”。改革開放三十多年以來，西方人精神上真正優(yōu)良的很多好東西，中國人基本上沒有學(xué)到，反而被一些右傾官僚、專家學(xué)者、留學(xué)生、華僑和新生富人群體按照自身狹隘的理解，由著自私的好惡和功利性的實用主義需要，通過各種渠道和媒體向廣大中國人肆意宣揚(yáng)、刻意傳播了西方社會的不良和惡劣?xùn)|西，已經(jīng)在全中國造成了多種深刻的社會危機(jī)，尤其是中國人精神上的危機(jī)……當(dāng)今要從根本上扭轉(zhuǎn)中國社會危局，使得龐大的物質(zhì)建設(shè)成果不再像清朝末年那樣悲慘地喪失，就是要引導(dǎo)中國人重新認(rèn)識和共產(chǎn)主義理想的重大好處，通過對馬列主義和毛澤東思想的信仰再教育，再度加強(qiáng)和鞏固中國人對滄桑巨變之后入之不易的正道的堅守!
觀看《正道滄桑社會主義500年》觀后感 篇3
昨天在學(xué)校四樓多功能廳收看了大型電視系列片《正道滄桑——社會主義500年》的第一集《烏托邦島》。隨后，我又從網(wǎng)上觀看了相關(guān)視頻。這部系列片以社會主義發(fā)展的歷史脈絡(luò)為敘述骨架，展示了社會主義從空想到科學(xué)，從一國實踐到多國發(fā)展，歷經(jīng)高潮與低潮，成功與挫折，跌宕起伏，波瀾壯闊的500年歷史進(jìn)程。
第一集主要介紹的是莫爾和他所寫的著作《烏托邦》。作為空想社會主義學(xué)說的起點，莫爾的《烏托邦》這部開山之作是一個標(biāo)志。在誕生后的近五個世紀(jì)里，烏托邦已經(jīng)成為完美、空想、追求的代名詞。正因為有了《烏托邦》，才有了后來活躍在歐洲、美洲的空想社會主義者。從中可以看出當(dāng)時人們多么期待有這樣一個地方。
但我個人認(rèn)為，這其中缺少了一個重要的考慮因素——人�；蛘哒f是人的思想。如果某一地域的所有人都同時達(dá)到社會主義思想的理想狀態(tài)，這樣才能實現(xiàn)。否則它就會像有洞的水桶一樣，水桶里的水總是裝不滿。就向上世紀(jì)80年代的東歐劇變一樣，由于人的思想沒有達(dá)到那樣的高度，當(dāng)權(quán)者沒有把自己真正束縛在制度的牢籠里，大權(quán)在握，為所欲為，漸漸失去了人民的信任，這樣便經(jīng)歷社會主義一次嚴(yán)重的低潮。
那么我們現(xiàn)在該如何看待現(xiàn)今社會主義出現(xiàn)的低潮呢?其實于十月革命勝利后的1918年8月20日在《給美國工人的信》中，列寧就作出了回答。他說：“偉大的俄國革命家車爾尼雪夫斯基說過：歷史活動并不是涅瓦大街的人行道。誰認(rèn)為無產(chǎn)階級革命必須一帆風(fēng)順，各國無產(chǎn)者必須一下子就采取聯(lián)合行動，事先必須保證不會遭到失敗，革命的道路必須寬闊、暢通、筆直，在走向勝利的途中根本不必承受極其重大的犧牲，不必‘困守在被包圍的要塞里’，或者穿行最窄狹、最難走、最曲折和最危險的山間小道，誰認(rèn)為只有‘在這種條件下’才‘可以’進(jìn)行無產(chǎn)階級革命，誰就不是革命者”。所以，我認(rèn)為必須從根本上提高人的思想覺悟。
而現(xiàn)在的孩子生活條件優(yōu)越，安逸的生活中，根本不知道這段歷史。所以在課堂教學(xué)中可以利用電視系列片中的一些我們國家、民族所遭受的苦難的視頻資料。讓孩子們從中了解歷史，知道今天的幸福生活來之不易，以此來激發(fā)他們的愛國熱情。讓學(xué)生從小就樹立發(fā)奮圖強(qiáng)，為實現(xiàn)偉大的中國夢貢獻(xiàn)的志向。真正從根本上提高每一位的思想覺悟，并且并且把權(quán)利“制度化、公開化”，不使其無限化，這樣社會主義才能不斷發(fā)展。
觀看《正道滄桑社會主義500年》觀后感 篇4
50集大型電視系列片《正道滄�！鐣髁x500年》，正在北京電視臺和各大型網(wǎng)絡(luò)媒體中熱播。按照市、區(qū)衛(wèi)生局的要求，中心黨總支號召全體干部職工積極收看，以黨小組為單位收集、上報觀后感。
社會主義道路艱難曲折，經(jīng)過了不知多少代人的前赴后繼、以生命為代價不斷探索，終于找到了一條通往和平幸福的社會主義道路。本片第二集《太陽之城》，講述了一位出生在陽光充足的意大利南部的一位傳教士——托馬斯·康帕內(nèi)拉，但從他25歲后便基本與陽光無緣。輾轉(zhuǎn)于50所監(jiān)獄，時間長達(dá)30余年，在獄中完成了一部烏托邦式的著作——《太陽之城》�？蹬羶�(nèi)拉致力于建立財產(chǎn)公有，按需分配，沒有剝削和壓迫的新社會。他的主要貢獻(xiàn)在于，提出了徹底消滅一切階級差別，反對等級貴賤的主張，尤其是在社會史上提出了勞動光榮和勞動有益于人的身心健康的思想，推進(jìn)了對社會主義的認(rèn)識。
本片比較全面的宣傳闡釋了中國特色社會主義的真諦要義，全面反映中國特色社會主義的生動實踐，充分展示中國特色社會主義的發(fā)展前景，增強(qiáng)廣大干部群眾堅持中國特色社會主義道路、理論體系、制度的自覺性堅定性，增強(qiáng)理論自信、道路自信、制度自信，為全面建成小康社會、奪取中國特色社會主義新勝利，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”提供強(qiáng)大的精神力量。
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