“社會批判理論”是批判的終結(jié)-評“社會批判理論”的絕對否定觀
內(nèi)容提要：法蘭克福學(xué)派的社會批判理論是一種致力于現(xiàn)代資本主義批判的理論，在數(shù)十年的發(fā)展過程中，從一開始運(yùn)用馬克思批判資本主義的現(xiàn)成結(jié)論去度量現(xiàn)代資本主義，到把馬克思主義與弗洛伊德主義等現(xiàn)代西方社會思潮結(jié)合在一起，再到最終形成一套獨(dú)立的社會批判規(guī)范和方法為止，法蘭克福學(xué)派在馬克思主義的名義下實(shí)現(xiàn)了對現(xiàn)代資本主義社會的盡管遠(yuǎn)非徹底但卻非常全面的批判。由于社會批判理論試圖超越一切階級，用所謂“正義”與“非正義”來取代革命階級的價值評判，所以，它走上了絕對懷疑論的道路，把否定看成是絕對的東西，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)和未來之間是絕對對立的。今天，幾乎整個人類都浸泡在經(jīng)濟(jì)的海洋中，思想的花朵開始枯萎，哲學(xué)成了不合時宜的“文物”。所以，“批判”這個帶有濃重理性色彩的詞語幾乎被人們忘卻，人們在現(xiàn)實(shí)生活中感性地體驗(yàn)著“競爭”的樂趣。但是，在近現(xiàn)代思想史上，“批判”一詞曾經(jīng)紅火過，在今天回憶起這個詞語，或許能夠獲得些微的學(xué)術(shù)樂趣。因?yàn)橐粋�無批判和不再需要批判的時代，可能恰恰是從激烈的批判時代衍生而來的。象法蘭克福學(xué)派這樣的批判理論已經(jīng)無所不用其極，在它之后的思想家又怎能再度揀起批判的“眼鏡”呢？
我們知道，在德國哲學(xué)家眼中，“批判”一詞是倍受青睞的。自從康德用“三大批判”構(gòu)建起哲學(xué)大廈以來，批判就成了哲學(xué)家手中的法寶。在黑格爾哲學(xué)解體的過程中，“青年黑格爾派”曾使批判泛濫過。在20世紀(jì)，法蘭克福學(xué)派再一次濫用批判，把哲學(xué)批判發(fā)展到頂點(diǎn)，以致于再也無路可走了。法蘭克福學(xué)派的社會批判理論是批判的終結(jié)，因?yàn)�，這種批判對現(xiàn)實(shí)中的一切存在所作的絕對否定，使哲學(xué)不再是人類的理性，而完全成為哲學(xué)家憤世嫉俗的牢騷。
一、把“批判”寫在旗幟上
法蘭克福學(xué)派是由眾多理論家組成的一個思想流派，不同思想家的理論觀點(diǎn)之間存在著差異，但激烈的批判精神使他們在社會批判理論的旗幟下聚攏在一起。
社會批判理論對現(xiàn)存社會進(jìn)行的激烈批判涵蓋了現(xiàn)代社會生活的一切方面，這令以往一切富有批判精神的思想家們都難以望其項(xiàng)背。具體地說，社會批判理論是一種致力于現(xiàn)代資本主義批判的理論。這種理論要求在總體上認(rèn)識和理解社會生活、全面把握社會發(fā)展的泉源。在數(shù)十年的發(fā)展過程中，從一開始運(yùn)用馬克思批判資本主義的現(xiàn)成結(jié)論去度量現(xiàn)代資本主義，到把馬克思主義與弗洛伊德主義等現(xiàn)代西方社會思潮結(jié)合在一起，再到最終形成一套獨(dú)立的社會批判規(guī)范和方法為止，法蘭克福學(xué)派在馬克思主義的名義下實(shí)現(xiàn)了對現(xiàn)代資本主義社會的盡管遠(yuǎn)非徹底但卻非常全面的批判。
早在法蘭克福學(xué)派奠基時期，霍克海姆在題為《傳統(tǒng)理論與批判理論》這篇社會批判理論的綱領(lǐng)性宣言中，就提出對現(xiàn)代資本主義社會作以堅(jiān)決的批判，努力使它成為一個更加正義、人道的社會�；艨撕Ｄ氛J(rèn)為，我們的時代是一個批判的時代，而批判的時代所需要的是批判的理論，法蘭克福學(xué)派所致力于建立的理論就是適應(yīng)批判的時代要求的批判理論。
在霍克海姆看來，傳統(tǒng)理論是產(chǎn)生于現(xiàn)存社會制度并把現(xiàn)存社會制度作為自然的、永恒的東西接受下來的理論，它以維護(hù)現(xiàn)存社會制度為宗旨。它在對歷史事件加以解釋時，以為與操縱物理自然過程相似，都要求積累一大批知識，甚至是一套經(jīng)過整理的假說提供的知識。由于積累知識的需要，理論的概念總會被絕對化，變成了具體化的意識形態(tài)范疇，而理論的批判功能卻因此與它絕緣了。傳統(tǒng)理論的理論活動特點(diǎn)“不管是象在歷史學(xué)和其他具體的描述性學(xué)科里那樣，問題在于綜合大量資料并獲得普遍規(guī)律，學(xué)者特有的主動性(即理論活動)都是接受、改造實(shí)際知識，使它合理化�！盵1]因而傳統(tǒng)理論對于現(xiàn)存的社會制度有著修補(bǔ)功能，善于發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存社會枝葉上的不和諧因素并提出修改方案。而現(xiàn)存社會制度本身的不合理性卻被作為先定的合理形式，并且被作為檢驗(yàn)和排斥任何新產(chǎn)生的不諧和因素的標(biāo)準(zhǔn)。
霍克海姆認(rèn)為，與傳統(tǒng)理論不同，批判理論獨(dú)立于現(xiàn)存社會制度之外，把現(xiàn)存社會制度理解為一個系統(tǒng)的過程。在對現(xiàn)存社會秩序的批判中破壞一切既
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