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語文教學中的思維訓練

時間:2023-04-30 09:11:25 語文論文 我要投稿
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語文教學中的思維訓練

在語文教學領域,向來有文道之爭、文白(文言、白話)之爭、文語(書面語、口語)之爭,但不曾有過 語言思維之爭。沒有爭論,未必表明人們都統(tǒng)一了認識。一種可能是關心這個問題的人還不太多,思考還不夠 深入;另一種可能是,思維訓練盡管重要,但在教學中看不見、摸不著,無指標可衡量,怎么檢查我搞了還是 沒搞?

語文教學中的思維訓練

    科學地認識和處理語言與思維的關系,是提高語文教學質量的一個重要因素。雖然明確提出在語文教學中 進行思維訓練只是近十多年的事,但是它所反映的卻是一條客觀存在的教學規(guī)律,不過以前我們沒有認識它, 當然就談不上自覺地運用它了。

    一、語言與思維的親緣關系

    思維是人類的一種精神活動,是人腦對客觀事物本質和事物內在規(guī)律性的聯(lián)系的、概括的和間接的反映, 是一種心理現(xiàn)象。語言作為“思想的直接現(xiàn)實”(馬克思語),是人類用以進行思維活動、表達思維成果的載 體,它產生于社會交際,是一種社會現(xiàn)象。人一旦與社會隔絕,就會既喪失思維能力,又喪失語言能力。作為 心理現(xiàn)象的思維和作為社會現(xiàn)象的語言,都是以社會作為自己產生和存在的前提條件。狼孩之所以不具備正常 人的思維能力和言語能力,正是他遠離人類社會的結果。思維能力和言語能力都以人腦為依托,以人腦正常的 生理機制為基礎,以社會交際為前提,是人類特有的本領。

    對思維和語言的基本屬性有了粗淺了解之后,我們再來討論二者的關系。

    1979年,周建人先生在《光明日報》撰文提出了“思想先于語言”的觀點,[1]這是國內學術界首次針對斯 大林于50年代初期在《馬克思主義與語言學問題》一書中論述的一個偏頗觀點:“只有唯心主義者才會談到同 語言的‘自然物質’不相聯(lián)系的思維,才會談到沒有語言的思維!贝撕笫嗄陙,思維先于語言的觀點,為 越來越多的專家學者所贊同。

    限于篇幅,筆者不想就此展開論證,只舉出兩個事實來證明周建人先生論斷的正確:其一,兒童在學會說 話(通常在兩歲左右)以前,已經能用手勢、表情、哭聲等來表達許多要求,從五個月開始就能根據(jù)顏色和形 狀把玩具進行分類了;其二,古今中外都有大作家發(fā)出“語言的痛苦”的慨嘆。我們平常人說話或作文,也常 常感覺到“辭不達意”,可見人的思想都要通過語言準確無誤地表達出來是不容易辦到的,因此語言對思想的 表達大都只能是“近似值”。如果認為“沒有語言,人就不可能進行思維”,那么上述兩個事實便不可理解了 。

    從“思維先于語言”的基本觀點出發(fā),思維與語言的關系可作如下理解:

    1.語言是思維的主要工具

    語言不是思維的唯一工具,然而,語言卻是思維的主要工具,而且是思維工具中最有效、最方便、最常用 的一種。思維作為人腦的一種心理機能,是不顯形、不出聲、不能傳播、不可感知的,它經過語言傳遞之后, 就轉化為有聲、顯形、可以傳播、可以感知的了。因此,語言是思維的載體,是思維成果的物化形式。古人所 云“言為心聲”,說的就是這個意思。

    2.思維制約語言

    人們用語言表達思維的時候,靜態(tài)的語言就成了動態(tài)的言語。在“言語”這一思維的物化體中,思維是內 核,語言符號是外殼;思維處于主導方面,支配和制約語言,語言從屬于思維,作為運載工具為思維服務。一 個人思維水平的高下,影

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